烏骨羊

潘霍華《誰是昔在今在的基督》 (朋霍費爾．第一亞當與第二亞當，王彤、朱雁冰譯)

引論 摘要筆記

一、基督論問題之由來

1、對基督的論說同時也是沉默，因為談論的是聖言，聖言必需被宣揚，因為Logos不是人能完全表述的，人也是藉著聖經-上帝之言的啟示認識基督，故在上帝之言中談論基督，人同時也是沉默的。教會在適當沉默中所作適當言說，正是對基督的傳揚

2、基督本身就是言說，就是Logos, 基督論=Christology=Logology=道論。

    (1)Logos是位格，是人，不是理念   (2)基督論的本質是超越性，但此超越性是前提，而非待證的對象，因此基督論應在教會內理解

3、人的Logos具有將理解對象分門別類，定義、掌握本質的能力，但基督Logos是成為人的Logos，是對立Logos，具有獨立的位格，不是一種理念的對立Logos或客觀實在，因此無法以人Logos的分類系統歸類分析掌握其本質，不屬於自然科學領域的"如何"、因果關係"這種在給定假設前提下的研究範疇，亦不能以黑格爾的正反合辯證法研究。我們只能以"誰"問題出發，這Logos的Dasein正是人Logos的極限

4、只有從上帝出發，人才能知道他是誰。詢問"誰"問題，即是詢問其超越性，詢問一個超越性的實存，一個異於自身存在的存在，這種試圖連結兩者存有間的詢問，同時亦是對自身存在的詢問，將自身Logos推到極限，人自身存在無法自己回答誰問題，因為實存無法擺脫自身。

5、人即使詢問"誰"問題，仍是在墮落亞當下的狀態下所發問，思考仍是"如何存在"。我們必須如此詢問但卻無法作到，唯有被詢問者自我啟示才有可能，因此能夠提問的是在教會內，因為上帝彰顯基督Logos，人們已經知道"他是誰"--知道"他是誰"，才能詢問"他是誰

6、"你是誰"的詢問題危險的，因為對象是復活的主，審判的主，當詢問他時，祂將問題反問我們，表示我們與他相遇，表示"你是誰"問題真正表述了出來，而不是問出假的"誰"問題。假的誰問題是人審判耶穌的提問(彼拉多)，得到的是耶穌沉默的回應，是殺死耶穌的動機。