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潘霍華《誰是昔在今在的基督》 (朋霍費爾．第一亞當與第二亞當，王彤、朱雁冰譯)
引論 摘要筆記
二、基督的為人與事工
1、基督論不能歸屬在救贖裡裡被理解，基督論問題應優先於救贖論，因為：
(1)承接路德的思想：好樹必結好果子，好果子不一定為好樹所結。為人才能說明事工，事工不能說明為人
(2)事工總是模糊的，即使基督的事工也並非了然明白的，因為基督的事工是在成為人的肉身中行出-Inkognito，就像除非人自我揭露坦白，否則別人也無法完全通過人的事工或其他途徑了解這個人。因此耶穌是人，不可能由其事工逆及其人
(3)耶穌是上帝，不可能從歷史往上帝推論
(4)以救贖事工出發，是不把耶穌當作身位，而只是"人格"、"影響力"、"價值"，會回到"如何"、"什麼"問題
唯有藉著聖言自由的啟示，才能彰顯基督之為人及事工。基督論的主題是"完整、昔在的耶穌基督身位性的存在結構"，然而完整、昔在的基督不能與其事工分割。基督論首先要問的Sein。
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